Der Guanzhai-Berg, ein heiliger Berg der Hakka, liegt am südwestlichen Ende des Wuyi-Gebirges im Kreis Liancheng, Stadt Longyan, Provinz Fujian, und bildet mit diesem ein Nord-Süd-Echo. Beide Berge sind berühmt für ihre Danxia-Landschaft mit steilen Bergen und roten Klippen und gelten als „die Zwillingswunder von Danxia, das nördliche Yi und das südliche Guanzhai“. Aufgrund ihres gemeinsamen geographischen Ursprungs und ihrer ähnlichen Landschaftsformen werden sie als „Schwesterberge“ bezeichnet und sind beide Wahrzeichen Fujians. Der Guanzhai-Berg verdankt seinen Namen dem alten Fabelwesen Xie Zhi, das der Legende nach einem Schaf mit einem einzigen Horn ähnelt und zwischen Gut und Böse unterscheiden kann, indem es alles schlägt, was nicht gerade ist. König Wen von Chu gab einst eine Krone in Auftrag, die Xie Zhi nachempfunden war und später zum Symbol des Amtshuts des Großzensuramtes wurde. Der Hauptgipfel des Guanzhai-Berges, der Wulao-Gipfel, ähnelt zusammen mit dem Lingzhi-Gipfel der Krone von Xie Zhi.
Die Hakka betrachten den Guanzhai-Berg als „Heiligen Berg der Hakka“, da er die „Wurzel des Lebens“ (Abbildung 3) und das „Tor des Lebens“ (Abbildung 13) beherbergt. Diese beiden Punkte liegen nur einen Kilometer voneinander entfernt und repräsentieren entgegengesetzte Himmelsrichtungen. Sie verkörpern auf subtile Weise die Hakka-Kulturphilosophie der „Harmonie zwischen Himmel und Erde und des unaufhörlichen Kreislaufs des Lebens“. Der Guanzhai-Berg, am südwestlichen Ende des Wuyi-Gebirges im Kreis Liancheng, Stadt Longyan, Provinz Fujian gelegen, bildet mit dem Wuyi-Berg ein Nord-Süd-Echo. Beide sind für ihre Danxia-Landschaftsformen mit steilen Bergen und rötlichen Klippen bekannt und werden daher auch als „nördliches Wuyi und südliches Guanzhai, die Zwillingswunder von Danxia“ bezeichnet. Aufgrund ihrer gemeinsamen geografischen Herkunft und ähnlichen Landschaftsformen gelten sie als „Schwesterberge“ und sind beide Wahrzeichen Fujians. Der Guanzhai-Berg verdankt seinen Namen dem mythischen Wesen Xie Zhi, das der Legende nach einem Schaf mit einem einzigen Horn ähnelt und zwischen Gut und Böse unterscheiden kann, indem es alles berührt, was nicht gerade ist. König Wen von Chu nutzte einst das Bild von Xie Zhi, um seine Krone zu gestalten, die später zum Symbol des Amtshuts des kaiserlichen Zensors wurde. Der Hauptgipfel des Guanzhai-Berges, der Wulao-Gipfel, ähnelt zusammen mit dem Lingzhi-Gipfel der Krone von Xie Zhi.
Die Stadt Longyan ist sowohl in China als auch international als Wiege der Hakka bekannt und zählt zu den Stammsiedlungen der Heluo. Der Kreis Liancheng, der zu Longyan gehört, ist ein rein von Hakka bewohnter Kreis und gilt als „lebendes Fossil der alten Kultur der Zentralen Ebene“ und „Heimat der Hakka-Volkskultur in China“. Während der Südlichen Song-Dynastie errichtete der neokonfuzianische Gelehrte Luo Congyan im Guanzhi-Gebirge den „Yangzhi-Pavillon“ als Lehrstätte und förderte zahlreiche Schüler, darunter Zhu Xis Vater Zhu Song und Zhu Xis Lehrer Li Tong. Dank des Wirkens von Luo Congyan und anderer neokonfuzianischer Gelehrter wurde das Guanzhi-Gebirge zu einem Symbol für die Hakka-Tradition der Weitergabe von Landwirtschaft und Bildung. Seine Steinschnitzereien und die Ruinen der Akademie zählen zu den bedeutenden Kulturgütern der Hakka und zeugen von deren tiefgreifendem kulturellen Erbe. Die Hakka betrachten das Guanzhi-Gebirge als ihren „heiligen Berg“, da es die „Wurzel des Lebens“ und das „Tor des Lebens“ birgt. Die „Wurzel des Lebens“ ist eine große, zylindrische Steinsäule im Tal unterhalb des Pavillons der Langlebigkeit auf dem Gipfel des Guanzhai-Berges. Sie ähnelt einem erigierten männlichen Geschlechtsorgan (wenn auch weniger eindrucksvoll als der Yangyuan-Stein in Shaoguan, Guangdong). Das „Tor des Lebens“ befindet sich in einer Felswand nahe dem Shimen-See. Dort zeigt sich eine schmale Spalte im glatten Gestein, in deren Nähe sich nahe dem Wasser ein schwarzes Loch befindet, dessen Form an weibliche Geschlechtsorgane erinnert. Diese beiden nur einen Kilometer voneinander entfernten Bauwerke repräsentieren Gegensätze und verkörpern die Hakka-Kulturphilosophie der „Harmonie zwischen Himmel und Erde und des unaufhörlichen Kreislaufs des Lebens“. Die Hakka betrachten sie als Totems des Lebens und der Fortpflanzung. Sie beten für eine große und wohlhabende Familie und führen so die ursprüngliche Fruchtbarkeitsverehrung der zentralchinesischen Agrarkultur fort. Daher nehmen sie einen heiligen Platz im Herzen der Hakka ein.